김수환 추기경 선종에 대한 다른 기억, 다른 생각

* 아래의 글은 논란이 있을 수 있다. 하지만 개인적으로 김수환 추기경의 선종에 깊은 애도를 표하고 김추기경이 주님의 품에서 영생을 얻길 진심으로 바라마지 않는다. 아래는 생각나는 감상을 적은 글일 뿐이다. 또한 아래에 링크로 소개한 글 중에는 김수환 추기경의 선적(善積)을 소개한 글이 없어 형평성에 어긋나는 듯 하지만 그 분의 업적과 긍정적 평가는 지금도 여전히 신문, 방송매체에 넘치도록 소개가 되고 있으니 충분히 비교할 수 있을 것이다.

김수환 추기경 선종 소식을 들으며 그 분이 민주화를 위해 애썼었다는 생각과 더불어 그 분이 과거에 민심에 역행하는 발언들을 했다는 생각이 동시에 떠올랐다. 그런데 모든 매체에서는 김수환 추기경 선종 소식을 전하면서 민주화의 선봉, 대부, 양심이라는 수 많은 수식어를 동원하기만 했지 추기경의 지난 날에 대한 재조명은 이뤄지지 않았다. 과거를 돌아본다는 것도 역시 좋은 부분, 훌륭한 부분만을 집중 조명하더라. 어제(2월 23일)는 MBC에서 김수환 추기경의 스페셜 특집 프로그램을 제작해 방송했는데 약간 한 편으로 치우친 감이 없지 않아 그 분을 이해하는데 썩 만족할 만하지 않았다.

김수환 추기경의 선종에 대해 흠을 잡기 위해 억지로 그러는 것도 아니고 지난 날 내 눈으로 본 신문기사, 귀로 들은 방송 등이 떠올라 김수환 추기경 열풍이 왠지 찜찜했기 때문이다. 시대의 한 어른이 남긴 발자취는 그 나름으로, 자체로 큰 의미가 있는 건 사실이고 추기경에게 크고 작은 사랑과 보살핌, 지원을 받은 사람이 한 둘이 아닌 걸 생각하면 김수환 추기경의 유해를 보기 위해 명동성당으로 발길을 옮긴 40만 여명의 사람들이 이해가 되지 않는 건 아니다. 더군다나 작금의 대한민국 경제는 너무 힘들고 위정자들은 너무 무능해서 사람들의 마음은 기댈 곳 하나 없이 거센 풍랑에 일엽편주(一葉片舟)처럼 흔들리는데 김수환 추기경같은 시대의 어른이 선종에 임하셨으니 마음을 그곳에라도 귀의시키고 싶은 심정 또한 이해가 된다. 

그런데도 찜찜한 마음은 계속되었다. 방송3사, 신문매체, 인터넷 매체, 블로거 할 것 없이 그 분의 아름다웠던 생애와 위대한 삶에 대해서 '찬양'을 할 뿐 지난 날에 대한 실수(혹은 과오)와 잘한 것에 대한 해석, 재조명 등은 없었기 때문이다. 추기경의 선종에 대해 보통은 매일 밤 뉴스의 꼭지로 내보내며 10분, 혹은 그 이상을 할애하는 경우는 다반사고 그 분의 장례절차를 전국에 생중계하며 추기경의 장례가 마치 국장(國葬)같다고 감동스러워하는 멘트들이 흘러나왔다. 

또한 안구를 기증한 추기경을 따라 장기기증서약이 평소보다 300배 가까이 증가했다며 추기경의 영향력을 대대적으로 보도하기도 했다. 추기경의 장기기증과 그 분의 영향력에 대한 것 보다는 불같이 일어나 장기기증서약이라는 또 하나의 센세이션을 만들어버린 일반 사람들에 대한 불편함이 생겼다. 좋은 게 좋은 것이라는 건 알지만 스스로가 존경하는 사람의 행위를 본받고 싶어하는 마음도 이해가 되지마는 지난 날 헌혈, 골수이식, 각막이식, 장기기증 등이 세계 국가들 중 하위권에 속한다는 방송, 신문 보도가 한 두차례가 나간 것도 아닌데 추기경의 선종으로 인한 장기기증서약의 폭발적인 증가를 정상적으로 받아들이기엔 불편한 구석이 있다는 것이다. 이를 억지춘향으로 뒤집어 생각해보면 앞으로도 추기경만큼 위대한 인물이 돌아가시지 않는 한, 장기기증을 하지 않는 한 대한민국에서 장기기증이나 골수이식, 헌혈과 같은 일들은 다시 감소할 것이고 사람들의 기억과 관심에서 멀어지게 될 것이라는 거다.

암튼, 추기경의 선종 소식에 온 나라가 떠들석 하지만 그 속에서 자꾸 지난 날 불편한 사실들이 뇌리에 스치듯 떠오르긴 했지만 알아보진 못하던 차에 몇 가지 글들을 접하게 되었다. 여기에 소개하는 글이 100% 믿을 수 있다거나 하는 식으로 사람들을 호도하고 싶은 생각은 추호도 없고 단지 언론매체에 등장했던 내용만을 가져와 본다. 아래에 언급된 내용들이 스스로가 찜찜하다고 느껴지는 감정을 뒷받침하는 기억들의 부분적 사실이다.

...김수환 추기경이 1970-80년대 박정희와 전두환 군사 정권에 저항하면서 대한민국 민주주의 발전에 큰 영향을 준 것은 분명하다. 이 사실만으로도 존경받을 수 있다. 하지만 민주주의가 정착하고, 더 나은 진보를 이루어가야 할 시기인 김대중과 노무현 정부 이후 보여주었던 보수적인 행보는 많은 아쉬움을 남겼다. 그의 죽음 앞에서 무조건 칭송만 할 수 없는 이유다...

- 김수환 추기경이 남긴 두 모습

...그가 '국가보안법 폐지 반대', '사학법 개정 반대'의 입장을 내걸고 강경발언을 지속했기 때문이었다. 그는 이전까지 국가보안법 폐지 입장을 가지고 있었고 국가보안법 폐지를 위한 시국선언을 직접 낭독한 경우도 있었다. 그러나 2004년 개혁입법을 둘러싼 공방에서 그는 국보법 '폐지'를 반대하고 '개정'을 주장하는 쪽으로 전향했다. 그의 폐지반대 이유는 "“우리 사회의 친북 반미 풍조는 주체사상을 확대 전파하면서 국가안보를 위험한 지경으로 몰고 있기 때문에 국보법 폐지는 불가하다”는 것이었다...

- 김수환 추기경을 진정으로 추모하기 위해 알아야 할 역사

...시대의 양심으로 민주화와 약자를 위해 헌신한 공로는 인정하지만 일본군 장교전력과 친일파와 친일행위에 대한 침묵, 친일청산 반대,영남정권 인정을 바탕으로한 민주화,약자를 사랑한다면서도 정치,사회,경제적으로 약자였던 호남에 대해서는 냉정했던 점에 대해서는 가감없이 평가해야 한다는 점을 분명히 해야 한다고 본다...

- 김추기경 대국민 고해성사 아쉽군요

...김수환 추기경은 13일 "국보법 폐지는 아직 시기상조지만 개정은 필요하다"고 국보법 폐지 반대 의사를 밝혔다고 한나라당이 밝혔다. 그러나 김 추기경은 과거 여러 차례 국보법 폐지를 주장한 바 있어, 그의 이날 폐지 반대 발언을 놓고 논란이 불가피할 전망이다...

- 김수환 추기경, '국보법 폐지 시기상조' 논란

...김 추기경은 4일 발행된 ‘고대신문’과의 인터뷰에서 “1000여명으로 조직된 노동자들은 이제 내전 현관문까지 봉쇄해서 출입하는 사람들은 자기 집에 살면서도 숨어살듯 지낸다”며 “예배와 미사는 물론 교무처 일도 거의 볼 수 없을 지경”이라고 말했다. 김 추기경은 “물리적인 힘을 일절 사용할 수 없는 명동성당이 자신의 이익을 위해 성지를 사유물처럼 사용하는 사람들에 대항하기 위해 공권력에 호소하는 것은 어쩔 수 없는 선택”이라고 밝혔다...

- 김수환 추기경 "명동성당 공권력투입 불가피" 

...김영삼 대통령에 대해서는 지극한 애정을, 김대중 노무현 대통령에 대해서는 한없는 비판정신을 보였다. 최근 두 차례의 대통령선거 때 이회창씨를 열심히 지지한 것은 잘 알려진 사실이다. “정치인들처럼 언론에 거론되지 않으면 심심한가 봅니다. 국가보안법에 대한 발언도 그런 차원 같아요. 김 추기경은 그렇게 말해서는 안됩니다.” ...

- "김추기경은 그렇게 말해서는 안됩니다"

...그는 '국보법 폐지'에 이름을 올린 사람이었습니다. 그러나 훗날 "나라 전체가 반미-친북으로 가는 것은 대단히 위험하다"는 이유를 내세워 국보법 폐지 반대로 방향을 선회했습니다. '6.15 남북공동선언에 대해서도 "북한에게만 일방적으로 유리하고 무익한 것"이었다며 폄훼했습니다. 사학법 개정에도 그는 적극 반대했고, 강정구 교수 파문이 일었을 때는 "그를 국보법으로 다스려야 하는데 정부가 '인권' 운운하며 그것을 막는 것이 참으로 혼란스럽다"는 식으로 말하기도 했습니다. 게다가 미국의 강압에 따른 이라크 파병 지지까지...

- 선종한 김수환 추기경까지 이용해먹는 보수신문들

...“김수환 추기경께 편지를 써서 불의에 저항하도록 촉구해달라고 말씀드렸죠. 박형규 목사 등 개신교 사람들은 감옥 가는 것을 두려워하지 않고 불의에 저항했지만 당시 천주교는 비교적 조용했습니다. 지학순 주교 외에는 독재정권에 저항하는 분들이 별로 없었죠.”...

- 미국인 신부, 인혁당을 기록하다

한 개인은 분명 평생을 살면서 잘잘못을 모두 저지르게 된다. 실수도 하게 되고 때론 의도하지 않은 방향으로 얽히게 되기도 하며 사상의 변화를 겪기도 하고 생각과 마음이 변하기도 한다. 그건 인간이 가지고 있는 가장 기본적인 양태일 뿐이며 한 인간을 이해하는 데 도움이 되는 근거가 된다. 김수환 추기경이 민주화를 위해 헌신했다거나 사회의 여러 약자들을 위해 노력했다거나 하는 이야기들은 사실이다. 하지만 사실이 때론 어떤 사람들에겐 왜곡된 사실로 받아들여질 수도 있고 때론 그 사실이 사실이 아닐 수도 있다. 문제는 사실만을 가려내지 않고, 진실만을 바라보지 않고 그 위에 어떤 감정과 사상과 이념을 덧씌워 판단하는 것이다.

위대한 인물은 전 생애가 하나의 흠결도 없이 깨끗한 사람일 수도 있지만 과(過)보다는 공(功)이 훨씬 더 많은 사람일 수도 있다. 사회에 영향력이 있는 인물에 대한 공과를 정확히 기록하고 판단하는 것은 그 사람에게도, 사회 구성원들에게도 이롭다는 게 개인적인 생각이다. 있는 그대로 바라보고 그 안에서 잘잘못을 반추해보며 반면교사할 수 있다면 억지로 몰아가는 긍정의 힘보다 더 큰 힘이 발휘될 것이라 믿는다. 잘못은 덮고 잘한 것만 드러내려고 하는 한국 사회이기 때문에 위로부터 아래로 이르기까지 자신의 잘못을 인정하는 사람이 참 드물다. 종교를 가지신 분들은 참된 '참회'가 어떤 것인 줄 알 것이다.

늘 생각하는 것이지만 모든 종교의 교조들은 정신적으로, 물질적으로, 사회적으로 빈곤하고 약하고 힘없고 낮은 자들을 위해 당신들의 몸을 움직이셨다. 그것을 외면하는 순간 그것은 종교, 종교인이 아니다. 하지만 이 땅은 교조들의 정신을 외면하는 말과 행동에 대해 유난히도 관대할 뿐이다.


** 별개의 이야기. 자료 검색하다가 읽게 된 구절.

...호 신부는 성직자들의 이런 태도에 대해 평신도의 책임도 크다고 말한다. 성직자를 똑바로 세우는 것은 평신도의 몫인데, 평신도들이 ‘어리석은 백성’으로 남아 성직자의 말에 충실히 따르기 때문이다. 평신도가 신학을 제대로 알아야 성직자가 엉뚱한 소리나 행동을 할 수 없을 것이라고 호 신부는 믿는다....

종교 내 성직자와 평신도들의 관계만 그럴까. 이는 정치하는 사람들과 그들을 추종하는 사람들과의 관계도 마찬가지다.